這次課程改革，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，提倡學(xué)生在閱讀思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表獨(dú)立見解，在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)讀書。利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“多從少寫”是符合學(xué)齡兒童的生理和心理狀況的。兒童識(shí)字負(fù)擔(dān)重，不是重在“識(shí)”上，而是重在“寫”上。小學(xué)生手部的肌肉還不夠發(fā)達(dá)，字寫得既慢又很吃力，相對(duì)來說，多識(shí)少寫就要輕松得多。

二十世紀(jì)末，人們針對(duì)語文教育存在的忽視學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、悟性、靈氣和創(chuàng)造力的培養(yǎng)等諸多問題提出了批評(píng)。當(dāng)然，造成語文教學(xué)的種種失誤，并不都是“訓(xùn)練”的錯(cuò)。

語文課程的功能絕不僅僅是傳授知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。具體地說，即全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培植熱愛祖國(guó)語文的情感，培養(yǎng)適應(yīng)實(shí)際需要的語文能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

雖然只是將“語言文字”改成“語文”，但其內(nèi)涵不一樣了。“語言文字”主要是就這一套負(fù)載信息的符號(hào)系統(tǒng)而言的，“語文”就不同了。它是“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。這一理念是語文教育教學(xué)改革深化的產(chǎn)物。提高學(xué)生語文素養(yǎng)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，將成為廣大語文教育工作者不懈的追求。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。這一理念是語文教育教學(xué)改革深化的產(chǎn)物。提高學(xué)生語文素養(yǎng)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，將成為廣大語文教育工作者不懈的追求。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在給語文學(xué)科定性時(shí)，除了繼續(xù)突出語文的交際工具性質(zhì)之外，更強(qiáng)調(diào)語文的人文性質(zhì)，語文的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展了，明確提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，由過去強(qiáng)調(diào)語文的工具性質(zhì)轉(zhuǎn)向重視語文的雙重(工具性和人文性)性質(zhì)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教育學(xué)生的人文素養(yǎng)放在語文教育的首位。什么是人文素養(yǎng)?良好的人文素養(yǎng)表現(xiàn)在：(1)愛國(guó)主義感情和社會(huì)主義道德品質(zhì)。(2)認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化智慧。