47.一個(gè)大黨誕生于一條小船。從此，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)革命的航船，______開天辟地，使中國革命的面貌______。

A.披荊斬棘改天換地

B.乘風(fēng)破浪改頭換面

C.踏浪而來日新月異

D.劈波斬浪煥然一新

48.“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”。這絕不是空洞的口號(hào)，。從汶川地震的志愿者行動(dòng)，到北京奧運(yùn)的火炬?zhèn)鬟f，從反疆獨(dú)反藏獨(dú)的驚天怒吼，到“一帶一路”的青春揮灑，這一代年輕人有著極強(qiáng)的民族自信心和國家榮譽(yù)感，時(shí)代也需要我們用堅(jiān)實(shí)的肩膀扛起民族復(fù)興的重任。不管是身處象牙塔的年輕大學(xué)生，還是扎根基層的青年村官，抑或是穿行于大街小港的快遞小哥，只要盡心做好本職工作，又何嘗不是在為國為家添磚加瓦？把個(gè)人夢想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，我們一定能“肩茲砥柱中流之責(zé)任”，讓人生的色彩更加絢爛。最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A.青春的底色永遠(yuǎn)是奮斗

B.讓青春因夢想而激揚(yáng)

C.讓青春因拼搏而精彩

D.在青春因奉獻(xiàn)而厚重

49.雖然我們不能左右火山的噴發(fā)而帶來的揚(yáng)塵，但是我們可以綠色出行，減少用電，這樣就可減少燃煤、燃油帶來的顆粒物。另外我們可以多植樹、多種花，這樣不但可以吸收PM2.5等顆粒物還能美化環(huán)境。PM2.5沒有那么恐怖，我相信只要每人都努力為環(huán)境做點(diǎn)貢獻(xiàn)，摘掉口罩，呼吸清新空氣絕不是幻想！這段或字意在表明：

A.只要每人都努力為環(huán)境做點(diǎn)貢獻(xiàn)，PM2.5沒有那么恐怖

B.防止PM2.5的污染要用最根本的防治手段

C.從源頭上降低PM2.5的來源才是最根本的防治手段

D.防止PM2.5的污染一定要標(biāo)本兼治

50.實(shí)施技改專項(xiàng)行動(dòng)，力爭全年工業(yè)技改投資占工業(yè)投資比重達(dá)25%以上，帶動(dòng)工業(yè)投資完成1.2億元，促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)向高端化、智能化、綠色化和個(gè)性化方向發(fā)展。強(qiáng)化有色產(chǎn)業(yè)資源整合，資產(chǎn)重組和精深加工，支持江銅集團(tuán)打造具有全球競爭力的世界一流企業(yè)，優(yōu)化鋼鐵、銅、建材產(chǎn)業(yè)布局，提升石化產(chǎn)業(yè)深加工能力。加快推動(dòng)視頻、陶瓷，家具，紡織服裝等產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打造江西輕工優(yōu)勢品牌，大力弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，培育更多“贛鄱工匠”，重塑“江西制造”輝煌。最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A.大力弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神

B.推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)

C.實(shí)施技改專項(xiàng)行動(dòng)

D.打造世界一流企業(yè)

51.所謂微物之美，也即是對這樣一些微小事物的敏感，雖然微小，卻愿意停留，有時(shí)鄉(xiāng)村、山水，老字號(hào)的小鎮(zhèn)文化，舊有的傳統(tǒng)……他們的存在，是對都市人的一種提醒，提醒自己不要走的太快——忙，就是心死亡。孫犁有句話：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然”這恰好和本然，不也是對忙的失了本性耐心的都市人一個(gè)提醒嗎？這段文字意在表明：

A.微物之美，提醒著都市人不要大忙

B.微物雖小，都市人卻愿意為之停留

C.那些視為美的東西，何其短暫脆弱，根本經(jīng)不起一次次地被探看、被驚擾

D.恰好和本然，是對忙得失了本性耐心的都市人一個(gè)提醒

52.我們只能通過空間來表達(dá)它，比如說我們用一條直線來表達(dá)一段時(shí)間，或者用一個(gè)表盤，在上面刻上十二個(gè)點(diǎn)，來表達(dá)一天的二十四小時(shí)。這是用空間來表達(dá)時(shí)間。但是這種表達(dá)又是不完全的，一條直線雖然可以表達(dá)時(shí)間所經(jīng)歷的路程，但是它不能表達(dá)時(shí)間的方向，有人說，可以有一個(gè)辦法，畫一條直錢，然后畫一個(gè)箭頭，說明時(shí)間就是朝那個(gè)方向的，但是這還是不太貼切，因?yàn)閷?shí)際上時(shí)間自身是無法用形象來表達(dá)的。最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A.時(shí)間是不可思議的

B.時(shí)間難以捉摸

C.時(shí)間是一個(gè)奇妙的問題

D.時(shí)間之門

53.今天的我們幾乎生活在一個(gè)高度格式化的時(shí)代，外出旅行要追逐各種攻略，購物消費(fèi)要參考各種清單，本來非常個(gè)人化的生活、閱讀方式也被各種標(biāo)簽所左右，“豐富“得千人一面，“個(gè)性”得人人相似，“雞湯”得一望便知，也是這是我們所處時(shí)代的共有病癥。在重復(fù)與轉(zhuǎn)發(fā)里尋找自己，而不是用自己的感覺、感官、思考和行動(dòng)去接通這個(gè)世界，去介入真實(shí)的生活。失去了真實(shí)的切近和獨(dú)特的感受，失去了質(zhì)樸與真誠，心靈單薄如紙片，思想空空紙上行，讀者自然不會(huì)喜歡。好散文難覓，終究還是寫作者的問題。這段文字意在表明：

A.好散文的匱乏是因?yàn)橛衅匠Ｐ牡奈淖稚倭?，寫作者也缺少生?dòng)有趣的閑心

B.好散文的匱乏是因?yàn)槿鄙僬嫘?，散文的價(jià)值首要是一個(gè)真字

C.好散文的匱乏是因?yàn)閷懽髡咝撵`不夠飽滿

D.好散文的匱乏是因?yàn)樽x者的流失

54.①內(nèi)圣外王：中國古代倫理思想中的一種理想人格②其具體內(nèi)容隨學(xué)派而異③語出《莊子·天下）篇④意為內(nèi)修圣王之德，外施王者之政或外務(wù)社會(huì)事功⑤成為中國歷代士人與知識(shí)分子人生追求的理想目標(biāo)⑥以儒家內(nèi)圣外王為主的理想人格，對中國社會(huì)的政治、倫理、哲學(xué)、文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.①④③②⑥⑤

B.①②④③⑥⑤

C.①②③④⑤⑥

D.①④②③⑤⑥

55.在當(dāng)代中國，無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)，都肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和政治責(zé)任。有人會(huì)疑惑：為什么民營企業(yè)要肩負(fù)政治責(zé)任？這就要弄明白什么是政治。首先，中國民營企業(yè)是中國特色社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，帶有天然的政治基因。其次，在當(dāng)代中國，最大的政治是民生，凡涉民生皆政治。更不要說那些涉及國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等領(lǐng)域的企業(yè)。同時(shí)，任何企業(yè)要做優(yōu)做強(qiáng)做大，都要做大市場。在中國，自覺融入并服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略就是做大市場的最可靠保證，凡有一定規(guī)模、有一定市場占比的中國企業(yè)，幾乎沒有不涉及國計(jì)民生、不涉及國家發(fā)展戰(zhàn)略的。這段文字意在表明：

A.企業(yè)要有大格局

B.企業(yè)要有大擔(dān)當(dāng)

C.企業(yè)要有大視野

D.企業(yè)要有大情懷

56.在一般人眼里，文學(xué)可以超越時(shí)空、流傳千年，就某門科學(xué)來說，由于其時(shí)間局限性等原因很難長久流行。唐詩宋詞至今仍為人們廣泛傳播，而中國人又有幾個(gè)人記得中國唐宋時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要成果呢?當(dāng)然，中國古代包括近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)談不上發(fā)達(dá)，科學(xué)離流行看起來更加遙遠(yuǎn)。但即便是在科學(xué)發(fā)達(dá)的西方，其科學(xué)的流行程度與文學(xué)藝術(shù)不能比擬。盡管歐洲文藝復(fù)興，不僅僅是文化的革命、思想的革命，也同樣是科學(xué)的革命，伴隨著一大批科學(xué)成果的誕生，但了解者并不多。讓科學(xué)流行起來需要寬容的社會(huì)環(huán)境和更多人才。這段文字意在表明：

A.文學(xué)比科學(xué)更有生命力

B.文學(xué)永遠(yuǎn)比科學(xué)更易流行

C.科學(xué)比文學(xué)更易流行

D.科學(xué)與文學(xué)可以同樣流行

57.32.菩提樹具有易成活、壽命長、小枝萌發(fā)能力強(qiáng)、易修剪、根系發(fā)達(dá)盤根錯(cuò)節(jié)等特點(diǎn)，一顆顆金黃色的小小菩提樹種子數(shù)十年之后竟能長成那樣一株讓人仰天而望的參天大樹，不得不然不人嘆為觀止，菩提樹在佛教的觀點(diǎn)看來，是覺悟之樹，大智大德之樹，是佛系的指定的“圣樹”西雙版納奉族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠、有禁止砍伐菩提樹的習(xí)俗。在四雙版納熱帶植物園中有時(shí)會(huì)看到菩提樹干上纏繞著一圈圈的線繩，那是佛教信徒們的祈禱。這段文字意在說明：

A.苦提樹的生物特性

B.菩提樹的觀賞價(jià)值

C.菩提樹的佛教信仰

D.菩提樹的特征與佛教信仰

58.33.研究結(jié)果令人吃驚地顯示，所有14項(xiàng)評(píng)估中，使用寶寶多媒體閱讀產(chǎn)品的小孩和對照組之間有13項(xiàng)沒有差異。問題主要在于，9~18月齡之間的年齡段，小孩的大腦發(fā)育程度還足以承擔(dān)“學(xué)習(xí)閱讀”這一復(fù)雜任務(wù)。既然14項(xiàng)測驗(yàn)中有13項(xiàng)都沒有顯著差異，你一定忍不住要問，哪一項(xiàng)是有陽性結(jié)果的呢？唯一得到陽性結(jié)果的一個(gè)指標(biāo)是，家長們對自己小孩的能力的感覺。盡管使用早期教育產(chǎn)品對寶寶的能力并沒有顯著影響，但使用這些產(chǎn)品的家長們真的相信他們的小孩獲得了更好的閱讀技能。這段文字意在表明：

A.早教是大有益處的

B.早教并無益處

C.早教既無益處也無害處

D.早教既有益處也有害處

59.眾所周知，感冒發(fā)燒那是因?yàn)樯眢w發(fā)炎，產(chǎn)生了炎癥。不僅如此，其實(shí)在人類的大部分嚴(yán)重疾病的發(fā)病過程中。例如肝硬化、糖尿病，甚至包癌癥，炎癥都在其中扮演了至關(guān)重要的角色、而間充質(zhì)干細(xì)胞就可以根據(jù)炎癥的強(qiáng)弱大小，或者炎癥發(fā)生的地點(diǎn)，來變換自己的性質(zhì)，發(fā)揮自己不同的功能，它可以消炎，也可以促炎，它可以招募其他“伙伴”一起促進(jìn)組織生長，也可以“學(xué)雷鋒”做好事進(jìn)行組織修復(fù)。這段文字意在說明：

A.疾病炎癥的危害

B.疾病炎癥的具體表現(xiàn)

C.間充質(zhì)干細(xì)胞的多種好處

D.間充質(zhì)細(xì)胞變化多端的能力

60.中世紀(jì)數(shù)學(xué)家比薩的萊奧納多發(fā)現(xiàn)了斐波那契數(shù)列，它是這樣一組數(shù)列；1、2、3、……即后一數(shù)字為前面兩個(gè)數(shù)字之和。那么，數(shù)列和樹木的成長有什么關(guān)聯(lián)呢?由于新生的枝條，往往需要一段“體息“時(shí)間，供自身生長，面啟才能萌發(fā)新枝。所以，一株樹苗在一段間隔，例如一年，以后長出一條新枝，第二年新枝“體息”，老枝依舊萌發(fā)，此后，老校與“體息“過一年的枝同時(shí)萌發(fā)，當(dāng)年？？？的新枝則次年“體息”。這樣，一株樹本各個(gè)年份的枝椏數(shù)，便構(gòu)成斐波那契？？？列。這段文字意在說明：

A.斐波那契數(shù)列表現(xiàn)為樹本的年輪增長

B.斐波那契數(shù)列在自然界中無處不在

C.斐波那契數(shù)列在自然中的應(yīng)用

D.斐波那契數(shù)列表明植物在大自然中長期造應(yīng)和進(jìn)化

61.近年來，味精這種家庭必備的產(chǎn)品，不斷地受到人們的“質(zhì)疑”不斷的有人提出在烹飪過程中添加味精對人體有個(gè)很大的危害作用，入味精飲食過多會(huì)導(dǎo)致掉頭發(fā)，視力減退，缺鋅，甚至有人提出可能還會(huì)導(dǎo)致癌癥或者其他內(nèi)臟疾病。但據(jù)研究，味精可以增進(jìn)人們的食欲，提高人體對其他各種事物的吸收能力，對人體有一定的滋補(bǔ)作用。這段文字意在表明：

A.在烹飪過程中添加味精可能對人體有著很大的危害作用

B.味精可能會(huì)導(dǎo)致癌癥或者其他內(nèi)臟疾病

C.味精可以增進(jìn)人們的食武，對人體有一定的滋補(bǔ)作用

D.味精是安全的，可以放心食用

62.性格、氣質(zhì)，沖動(dòng)、焦成、心理應(yīng)激反應(yīng)……這決定了“我之為我”的因素皆被認(rèn)為取決于文化、環(huán)境與選擇，卻都逐一被打上基因的烙印。抽象的遺傳傾向如何其化為特定人格，這是遺傳學(xué)研究中尚未跑完的“最后一公里”。僅僅幾個(gè)基因就能改變我們對自我的認(rèn)知，這看起來似乎很荒謬。然而，在歷史上，這一幕其實(shí)一直在反復(fù)上演。我們在認(rèn)識(shí)基因的道路上邁出的每一步，都造成了人類社會(huì)世界觀、價(jià)值觀乃至行為方式的重大改變。達(dá)爾文對遺傳與突變的發(fā)現(xiàn)，顛覆了人類對自身起源的認(rèn)知。隨著研究的深入，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，一個(gè)基因是否將自己“表達(dá)”出來，還取決于環(huán)境等后天因素。這段文字意在說明：

A.基因無法獨(dú)自決定一切

B.人格取決于文化、環(huán)境與選擇

C.性格、氣質(zhì)被打上基因的烙印

D.基因研究造成了人類社會(huì)世界觀、價(jià)值觀乃至行為方式的重大改變

63.①運(yùn)古文明，充滿了懸念和玄機(jī)，其中的迷霧和疑團(tuán)，尤其讓人著迷，讓人心馳神往②人類的古代文明，時(shí)常使現(xiàn)代人感到目眩③瑪雅人的歷史雖不如中國的歷史那么古老，但因?yàn)槿狈ψ銐虻臍v史記載，又突然從南美叢林中銷聲匿跡，所以給現(xiàn)代人的印象撲朔迷離，神秘之極④那些刻在龜甲和獸骨上，寫在竹簡上，刻在石牌上的文字，把數(shù)千年前的天地景象和人間故事留給了現(xiàn)代人⑤中國人善于用文字記載歷史將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.①②③④⑤

B.②①③⑤④

C.③⑤④②①

D.③⑤④①②

64.年，對我來說，在五十載春夏秋冬，花開花落中，不離不棄，形影相隨。少年時(shí)，我癡心追逐她，她總把我遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面；青年時(shí)，我與她攜手漫步，溫情、苦澀、夢想回蕩彼此的心田；中年時(shí)，我們曾天各一方，相思、相愛伴鄉(xiāng)愁，氤氳在濃烈的記憶里；老年時(shí)，不知不覺我跑在了年的前面，盡管我一再放慢腳步，一回頭，年就影子一樣賴在我身上，拉不下、甩不掉，從此，我不再戀年、愛年、思年，我開始懼年，甚至有些恨年。這段文字意在表明：

A.年，是如饑似渴的追逐，如山花爛漫的夢想

B.年，是實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)情、踏踏實(shí)實(shí)的親情

C.對年愈加不理不睬，她就尾隨你，稍不留心，就突兀橫在你面前，擋你的路、絆你的腳

D.年，在你追我趕中，讓我們老區(qū)。與年賽跑，也驗(yàn)證我們生命的流程和質(zhì)量

65.典型的兩棲動(dòng)物幼年時(shí)期在水中靠腮呼吸長大后在陸地上用肺呼吸，我們通常把這個(gè)過程叫做完全變態(tài)。大部分的兩棲動(dòng)物繁殖時(shí)將卵產(chǎn)在水中并孵化出蝌蚪，剛孵化的蝌蚪有外腮，在水中呼吸氧。大部分的蝌蚪在幾天的時(shí)間內(nèi)外腮便消失形成內(nèi)腮以供呼吸，后肢芽（后肢的前身）長出進(jìn)入變態(tài)期。變態(tài)期蝌蚪的四肢逐漸代替尾行使運(yùn)動(dòng)的作用，肺慢慢長出后便取代腮行使呼吸的作用。等腮慢慢消失，其他生理結(jié)構(gòu)調(diào)整好之后，兩棲動(dòng)物便開始了陸地生活。與這段文字意思不符的一項(xiàng)是：

A.兩棲動(dòng)物進(jìn)入變態(tài)期便慢慢長出四肢和肺

B.兩棲動(dòng)物在幼年時(shí)以卵孵化出蝌蚪的形態(tài)呈現(xiàn)

C.兩棲動(dòng)物從水中生活走向陸地生活

D.兩棲動(dòng)物開始陸地生活后便不再回到水里生活

認(rèn)真?zhèn)淇?，對于公?wù)員考試有什么疑問的地方也可以在高頓公考進(jìn)行在線咨詢。提前祝愿大家成功上岸。

高頓上岸鴨公考，一切只為成功上岸。