2017年河南省公務(wù)員行測筆試第一部分主要考查的是言語理解與表達(dá)，主要測查同學(xué)們是否能運用語言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，高頓為大家準(zhǔn)備好了歷年真題，大家可以看看和你復(fù)習(xí)的有什么不同，各省可能側(cè)重點不一樣?？梢远喽啾容^當(dāng)?shù)厥》莸臍v年真題。

第一部分言語理解與表達(dá)

1.文化傳統(tǒng)的延續(xù)，從來不是________地照搬照抄。取其精華，去其糟粕，根據(jù)時代發(fā)展做出合乎社會需求的調(diào)整，才是對文化的最好傳承。

A.不假思索

B.囫圇吞棗

C.按部就班

D.一成不變

2.在上海工作和生活的外國人，已不滿足僅僅看燈會、逛廟會，從“________”到“身臨其境”，他們中越來越多人開始與中國朋友一起聚會，體會春節(jié)時那濃濃的年味。

A.淺嘗輒止

B.走馬觀花

C.入境問俗

D.浮光掠影

3.市政市容委上半年就曾對全市報刊亭開展過整治，包括對破舊報亭進(jìn)行維修、粉飾；重點治理亭外占道經(jīng)營行為，拆除私自搭建的各類棚架等。若這類治理還止于“________”的話，那動不動就把報亭拆除，只會是________，制造更多問題。

A.紙上談兵適得其反

B.公事公辦畫蛇添足

C.墨守成規(guī)事倍功半

D.就事論事過猶不及

4.“慢”以從容恬淡之姿重出江湖，盡管講慢生活的書________地巡回宣傳簽售，盡管人們點擊瀏覽著說慢的文字，汽車照樣搶道，行人照樣闖紅燈，還是一個緊張擁擠恨不得什么都要趕上趟的節(jié)奏。在大干快上、只爭朝夕的社會文化氛圍的________中，人們已漸次固化卻甚少自知。

A.馬不停蹄潛移默化

B.爭先恐后耳濡目染

C.層出不窮日積月累

D.絡(luò)繹不絕推波助瀾

5.面對逆境，尼采從來都是一個內(nèi)心無比強(qiáng)大的人。在他的著作中，最廣為人知的莫過于《查拉圖斯特拉如是說》了。這本代表作在1885年出版時銷量________，但這并不能阻止他繼續(xù)深入思考自己的理論，在此之后，他還是不斷自費印書。直到去世之后，他的思想才被重新________和重視起來。

A.下降審視

B.慘淡發(fā)掘

C.領(lǐng)先評價

D.尚可借鑒

6.在“地球村”形勢下，21世紀(jì)的人類需要面對的共同問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過各民族________的利益。我們不應(yīng)把東方文化同西方文化起來。

A.狹隘對立

B.各自混淆

C.有限統(tǒng)一

D.根本聯(lián)系

7.作為一個單純的圖書設(shè)計者，設(shè)計師需要尊重書籍本身而適度地“________”自己，即不能“過度設(shè)計”而使形式僭越了書籍內(nèi)容。但是，作為一個創(chuàng)意表達(dá)者，設(shè)計師一旦參與了圖書的創(chuàng)作，就使書籍成為表達(dá)自己獨特創(chuàng)意的________，此時設(shè)計師已不僅僅干預(yù)了圖書的形式，而是直接參與了內(nèi)容的創(chuàng)作。

A.壓抑工具

B.貶低渠道

C.遺忘符號

D.隱藏媒介

8.真正的經(jīng)典電影無論什么時代的人看，都不會覺得過時。而支撐其長盛不衰的“戲核”，一定是________的思想。眼下國內(nèi)多數(shù)電影成了過眼云煙的“應(yīng)景之作”，主要原因是習(xí)慣于用“扁、平、淺”的流水賬方式向觀眾宣傳定型定性的人和事。藝術(shù)作品如果完全失去了自身的深刻性、批判性，就等于失去了________，化為了一縷縷容易飄散的藝術(shù)“輕煙”。

A.歷久彌新靈魂

B.深入人心本質(zhì)

C.震古鑠今精髓

D.意味深長價值

9.在這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，工作________著我們的業(yè)余時間。工作與家的關(guān)系，不是非得舍棄哪一方才能成全另一方，而是可以兼顧的，我們不能________，忽略生命中最珍貴的東西，而在未來老去時空留悔恨和遺憾。

A.占據(jù)三心二意

B.消磨本末倒置

C.侵占半途而廢

D.蠶食舍本逐末

10.在利益驅(qū)動、趕稿壓力下，網(wǎng)絡(luò)寫作往往________，恣情快意，顧不得考慮藝術(shù)品質(zhì)和價值導(dǎo)向，讓________A.粗制濫造運筆如飛

B.泥沙俱下妙筆如花

C.良莠不齊筆走龍蛇

D.魚龍混雜筆下生風(fēng)

11.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是人的經(jīng)濟(jì)行為和社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此對人性有什么樣的假設(shè)就會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)對人性的高度概括，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提。但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對它做了教條化和絕對化的理解，僅僅研究在資源稀缺條件下靜態(tài)的、孤立的個人選擇。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的癥結(jié)在于對人性的理解過于單一，沒有看到人性是豐富的，并且是在歷史中演進(jìn)著的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向，從研究既定制度前提下的稀缺資源的最優(yōu)配置問題轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖暮献髋c沖突機(jī)制的研究。

這段文字主要說明了：

A.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)存在的問題

B.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遭遇瓶頸

C.人類的合作與沖突機(jī)制是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題

D.對人性的錯誤理解是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的癥結(jié)

12.清代紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中講了這樣一則寓言故事：一個官員在閻王面前自稱生時為官清廉，所到之處，只飲一杯清水，可以無愧于鬼神。閻王笑道：“設(shè)官是為了興利除弊，如果不貪錢就是好官，那么在公堂中設(shè)一木偶，連水都不用喝，豈不更勝于你？”官員不服，辯解道：“我雖無功，但總無過。”閻王怒道：“你處處只求保全自己，該辦的事不辦，該斷的案不斷，豈不是負(fù)國負(fù)民，無功就是過啊?！?/p>

最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A.莫做“公堂木偶”

B.清官與庸官

C.官員的功與過

D.紀(jì)曉嵐談為官

13.①閱讀，不僅是認(rèn)識符號而已，更要懂得符號所傳遞的內(nèi)涵

②而觀畫，也不只是看到五彩繽紛的調(diào)配，還應(yīng)細(xì)想，畫中原是有畫的

③只是我們的腳步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去

④便斷言生活是一味地今日因襲昨日

⑤只是公式化的衣食住行罷了

⑥每個日子，都是內(nèi)容不同的一本書、風(fēng)格迥異的一幅畫

將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是：

A.①②③④⑤⑥

B.⑥③④⑤①②

C.①②⑥③④⑤

D.⑥①②③④⑤

14.①中國史前文化的整體格局，應(yīng)該是以中原為核心，以黃河與長江流域為主體，結(jié)合周邊地區(qū)文化而形成的一個有機(jī)整體

②周圍地區(qū)雖然文明化進(jìn)程稍遲，但各具特色，同黃河長江流域乃至中原地區(qū)的文化緊密結(jié)合在一起，構(gòu)成一個超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)

③這就像一個有多層花瓣的花朵

④黃河長江流域因為自然環(huán)境優(yōu)越，又緊靠中原周圍，文化發(fā)展水平甚高，成為整個中華文明的主體

⑤中原文化的中心地位，既有地理位置方面的原因，也有文化傳統(tǒng)方面的原因

⑥從夏商周、秦漢隋唐直至北宋歷代的都城都在中原，中原地區(qū)處于穩(wěn)定的政治中心地位

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A.①③⑤⑥④②

B.⑤④②③①⑥

C.⑥④②①⑤③

D.④②③①⑥⑤

15.①然而，今天的許多口述史確實出現(xiàn)了一些問題

②在今天的歷史學(xué)中，口述史已經(jīng)是一個不可或缺的部分，它對于正史的補(bǔ)充作用是別的史學(xué)無法替代的

③因為許多口述史失去了真實的面目，而口述史最大的價值就在于真實

④最大的問題是科學(xué)性差，可信度差，這當(dāng)然就導(dǎo)致科研性很差

⑤口述史為什么有許多變成了演義、獵奇、故事呢

⑥第一個原因可能是為吸引眼球，另一個原因，則和許多從事口述史記錄的人缺少專業(yè)的訓(xùn)練和素養(yǎng)有關(guān)

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A.②⑤⑥①④③

B.⑤⑥③④②①

C.⑤③⑥②①④

D.②①④③⑤⑥

16.幾年前，美國一位參議員指責(zé)國家科學(xué)基金會把獎勵頒給一項關(guān)于戀愛緣由的研究。他認(rèn)為，戀愛緣由是無法科學(xué)判斷的，不論發(fā)現(xiàn)什么緣由都不足為信，而且，他更愿意相信愛情是神秘的。作家賴斯頓也同意這位參議員的看法，但是補(bǔ)充說：“如果社會學(xué)家和心理學(xué)家能夠得出某種結(jié)論，用來回答我們在愛情、婚姻中所遇到的問題，這筆獎金可能是聯(lián)邦資金最佳的一筆投資了?！?/p>

賴斯頓的這段話意在強(qiáng)調(diào)：

A.研究戀愛的緣由難以得出明確結(jié)論

B.對戀愛緣由的研究或許能促進(jìn)婚姻的穩(wěn)固

C.美國國家科學(xué)基金會應(yīng)該把獎勵頒給其他研究項目

D.關(guān)于愛情和婚姻中現(xiàn)實問題的研究更有意義

17.近年來，關(guān)于不同物理理論之間對應(yīng)方面的研究取得了一些進(jìn)展。有科學(xué)家認(rèn)為，這些對應(yīng)強(qiáng)烈表明，存在一種完備的統(tǒng)一物理理論，但是它們也暗示，也許不可能用一個單獨表述來表達(dá)這個理論。相反，在不同的情形下，必須使用基本理論的不同影像。這和用地圖描繪地球表面很相似，人們不能只用一張單獨的地圖，在不同的區(qū)域必須用不同的地圖。這就變革了科學(xué)定律的統(tǒng)一觀，但是它并沒有改變最重要的一點：一組人們能夠發(fā)現(xiàn)并理解的合理的定律制約著宇宙。

這段文字畫線部分中的“它”指的是：

A.完備的統(tǒng)一物理理論是存在的

B.不同物理理論之間存在對應(yīng)關(guān)系

C.在不同的區(qū)域必須使用不同的地圖

D.統(tǒng)一物理理論需要用不同方式來表述

18.公元前5世紀(jì)左右，管仲提出以法治國。此后，法律就被公認(rèn)為是治理國家的工具。到唐朝，魏征做了一個形象的比喻。他說國家好像是一匹奔馬，騎在馬上的騎手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律。既然古代的法律是君主手中的鞭子，這個法律必然受到君主的影響。

這段文字主要講的是：

A.古代法治的本質(zhì)

B.法律對治國的作用

C.以法治國思想的變遷

D.古代法律對君權(quán)的影響