41、將不能量化的詩歌（以及純文學(xué)）評價標(biāo)準(zhǔn)和人工智能的算法標(biāo)準(zhǔn)拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻(xiàn)，足以證明其本領(lǐng)之強，______。人類也完全沒必要拿自己的優(yōu)勢去跟人工智能的缺點比較，即使科技再發(fā)達(dá)，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.毫無疑問將能夠?qū)崿F(xiàn)詩歌評價標(biāo)準(zhǔn)的量化

B.完全可以取代人類智慧自主開展詩歌創(chuàng)作

C.沒必要和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上一決高下

D.卻不能彌補人類智慧在詩歌創(chuàng)作上的缺陷

42、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對未來進(jìn)行預(yù)測的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具?？看髷?shù)據(jù)技術(shù)對未來做一個預(yù)測和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因為大數(shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。

這段文字旨在強調(diào)：

A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具

B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用

C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通

D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志

43、在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須______。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.改變過于強調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法

B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚中的形式化傾向

C.以實用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值

D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚傳統(tǒng)文化

44、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。

這段文字意在強調(diào)：

A.城鎮(zhèn)化時代的農(nóng)民需要職業(yè)教育

B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化

C.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化

D.城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化

45、在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。

這段文字主要強調(diào)了：

A.戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)

D.戲劇史研究應(yīng)擴大研究領(lǐng)域和研究方法

46、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會的互動史。在漫長的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們在“非科學(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對自然認(rèn)識不斷加深，科學(xué)與社會聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會的結(jié)合點上頑強生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。

上述文字主要闡述了：

A.人與自然、科學(xué)與社會的互動極大促進(jìn)了科學(xué)普及

B.在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛

C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會并且找準(zhǔn)結(jié)合點和切入點

D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌

47、20世紀(jì)以來，人類對弦的認(rèn)識，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動，振動就會產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長（或者頻率）存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。

根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：

A.對同一個人的美丑認(rèn)識不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致

B.陽光、鮮花一定時間內(nèi)大致不變，因為振動頻率沒有變化

C.距離產(chǎn)生美，是因為審美主客體在一定的頻率范圍內(nèi)共振

D.見義勇為行為得到社會認(rèn)可，因為審美主體振動頻率一致

48、工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好？關(guān)鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。

這段文字意在強調(diào)：

A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)

B.樹匠心是弘揚工匠精神的根本

C.樹匠心要堅守初心、執(zhí)著專注

D.樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境

49、通過對海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進(jìn)行熵值分析，這樣可以不必破譯信號便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個信號極有可能就是我們尋找多時的地外文明。

對這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號極為相似

B.如何運用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號

C.如何判斷可疑地外信號是否來自于外星文明

D.如何通過地外信號判斷外星文明的智慧程度

50、在智能化無人超市，客人從進(jìn)門到出門，一舉一動都會被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進(jìn)店最集中的時間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測，比如，傳感器感應(yīng)到進(jìn)店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜。可見，數(shù)字化最終目的是實現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。

這段文字主要介紹：

A.智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意

B.智能無人零售給線下實體商店的發(fā)展前景增添亮色

C.智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進(jìn)行記錄與描畫

D.智能無人零售給消費者所帶來的更良好的購物體驗

51、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因為自然條件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。

最適合做這段文字的標(biāo)題的是：

A.打好脫貧攻堅科技牌

B.啃下扶貧的“硬骨頭”

C.選好脫貧攻堅新方式

D.脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速

52、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。

下列說話與原文相符的是：

A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時期

B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實上不利于產(chǎn)生超亮超新星

C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件

D.大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星

53、完美主義者習(xí)慣于把各項標(biāo)準(zhǔn)都定得過高而不切實際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責(zé)而失去行動力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因為他們很擔(dān)心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強迫癥，因為完美主義者對每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心里傾向，內(nèi)心會更自在、從容，也更利于進(jìn)步。

這段文字意在說明：

A.標(biāo)準(zhǔn)過高而且不切實際會損害自尊

B.羞怯自卑容易使人長期抑郁和退縮

C.社交焦慮和社交恐怖會導(dǎo)致強迫癥

D.為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向

54、①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進(jìn)過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚光大、傳承至今

②根據(jù)英國著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個文明形態(tài)

③可見，中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因

④這種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在

⑤中華民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時代條件下發(fā)出新的光彩

⑥其他古老文明或中斷或湮滅，唯有中華文化體系沒有中斷而延續(xù)至今

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A.③①②⑥⑤④

B.①②⑤④⑥③

C.⑤④①②⑥③

D.②⑥①③⑤④

55、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對較高

②但這畢竟只是消極的自我保護(hù)，被侵犯的合法利益沒有得到彌補，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒

③過去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”

④要從根本上保障小投資者的利益，固然要有強有力的外部保護(hù)，而增強其自我保護(hù)能力也同樣重要

⑤隨著監(jiān)管力度加強，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴(yán)厲處罰

⑥在A股市場，由于個人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護(hù)“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A.③②⑤①④⑥

B.③⑤②①⑥④

C.⑥③⑤②④①

D.⑥③②⑤①④