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　　1. 蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是：

　?、倜夏溉w ②耳濡目染

　?、蹡|施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑

　　A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④

　　2. 我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：存在即被感知，物是觀念的集合。從哲學(xué)上看，兩種觀點(diǎn)：

　　A.都認(rèn)為思維決定存在

　　B.都認(rèn)為存在決定思維

　　C.都認(rèn)為思維和存在有同一性

　　D.前者認(rèn)為存在決定思維，后者認(rèn)為思維決定存在

　　3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這個(gè)命題表明：

　　A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

　　B.意識(shí)是客觀存在的主觀反映

　　C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

　　D.人腦是意識(shí)的源泉

　　4. 下列對(duì)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和詩(shī)句所包含的哲理表述正確的是：

　　①良言一句三冬暖、惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀

　　②無(wú)所不備，則無(wú)所不寡——集中力量解決主要矛盾

　　③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　?、芩燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒——前途是光明的、道路是曲折的

　　A.①④ B.②④ C.①③ D.②③

　　5. “聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這一觀點(diǎn)是：

　　A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

　　C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)

　　1. 【答案】A。解析：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”出自《荀子·勸學(xué)》，意思是：蓬昔日長(zhǎng)在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。“蓬生麻中，不扶自直”比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng)。“白沙在涅，與之俱黑”，比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。①②④都體現(xiàn)了周圍環(huán)境對(duì)人的影響作用。東施效顰體現(xiàn)了要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。故本題答案選A。

　　2. 【答案】D。解析：范縝認(rèn)為人的精神依附于身體;貝克萊認(rèn)為人的精神決定客觀存在的物質(zhì)，前者屬于唯物主義，后者屬于主觀唯心主義。故本題答案選D。

　　3. 【答案】B。解析：意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)，這句話本身就是不對(duì)的，意識(shí)是人腦把客觀存在的東西吸收后改造的物質(zhì)，并不是人腦無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的。故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。物質(zhì)是客觀存在，觀念的東西是對(duì)客觀存在的反映。雖然都是客觀存在，但表現(xiàn)不同，故C也不對(duì)。D選項(xiàng)的說(shuō)法本身也是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐庾R(shí)的源泉是客觀存在，而人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。故本題答案選B。

　　4. 【答案】D。解析：辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。“良言一句三冬暖、惡語(yǔ)傷人六月寒”并未體現(xiàn)辯證的否定觀，良言和惡語(yǔ)是兩種事物，并不是發(fā)生在事物內(nèi)部。①錯(cuò)誤。“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”體現(xiàn)的是度的概念。④錯(cuò)誤。“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”蘊(yùn)涵的哲理正是要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題。②正確。③也不難理解，為正確項(xiàng)。故本題答案選D。

　　5. 【答案】B。解析：《韓非子·六反》：“明主聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學(xué)不談，矜誣之行不飾矣。”意思是，聽(tīng)取言論一定要尋求它的實(shí)際用途，觀察行為一定要尋求它的實(shí)際功效。強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)。